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“中國(guó)”與“天下”的觀念

2010-03-31 08:31:42

  《禹貢》是中國(guó)最早的地理著作,也是地緣政治著作。它描述了大禹統(tǒng)一后的世界模式。即使“五服”是后人的想象,至少也在西周初期成形了。周穆王(約前976-約前922在位)“將征犬戎”,祭(zhài)公謀父對(duì)他說(shuō):“夫先王之制,邦內(nèi)甸服,邦外侯服,侯衛(wèi)賓服,夷蠻要服,戎翟荒服。”“先王之制”就是大禹的五服制。祭公謀父還指出,夷蠻有向周王室進(jìn)貢的義務(wù):“甸服者祭,侯服者祀,賓服者享,要服者貢,荒服者王。”(《史記·周本紀(jì)》)周穆王比大禹晚1000多年,但處理“國(guó)際關(guān)系”的方式,西周沒(méi)有改變,并一直延續(xù)到19世紀(jì)。

  以自我為中心并非為中國(guó)古人獨(dú)有。在《歷史》第一卷,希羅多德說(shuō):波斯人“認(rèn)為他們自己在各個(gè)方面比所有其他人都要優(yōu)越得多,認(rèn)為其他的人的居住地離他們?cè)浇瑑?yōu)越的程度就越高;因此居住地離他們最遠(yuǎn)的,也就一定是人類(lèi)中最低等的了”。波斯人的想法與大禹的五服沒(méi)有本質(zhì)差別。文明如同以石擊水形成的波紋,從中心漸漸地散開(kāi)。邊緣地區(qū)的游牧民族更崇尚武力。因此,懷柔遠(yuǎn)人是有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的大事。對(duì)于一個(gè)較為靜態(tài)的農(nóng)業(yè)社會(huì),懷柔的成本比戰(zhàn)爭(zhēng)的代價(jià)低。為了和平,古代中國(guó)人總是懷有天下一統(tǒng)的理想,即使能力欠缺的統(tǒng)治者也會(huì)有這個(gè)宏大的目標(biāo)。在《孟子·梁惠王上》,孟子回憶說(shuō),梁襄王向他咨詢(xún):

  “天下惡乎定?”吾對(duì)曰:“定于一。”“孰能一之?”對(duì)曰:“不嗜殺人者能一之。”

  孟子的“天下”也許不包括蠻夷土地。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,殘酷的現(xiàn)實(shí)政治與儒家理想并不兼容。在激烈的對(duì)抗中,實(shí)行儒家思想只能削弱國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)力。到了漢武帝時(shí),天下定于一,泛道德化有助于統(tǒng)治,儒家思想才得以大行其道。如果能夠保持世界和平,或者為了保持世界和平,儒家思想可以為今后的國(guó)際關(guān)系學(xué)提供很大的幫助。當(dāng)今的世界是一個(gè)放大了的古代中國(guó)的天下。這個(gè)天下必將定于一。定天下需要以武力為后盾,但絕不能嗜殺,不能集權(quán),必定以自由、民主為先導(dǎo)——正如孟子所說(shuō):“仁者無(wú)敵。”(《孟子·梁惠王上》)

  孟子(約前372-前289)之后不久,天下的觀念就遇到挑戰(zhàn),古代中國(guó)人擴(kuò)大了眼界,知道他們不是“天下”的唯一。齊國(guó)的陰陽(yáng)家鄒衍(前305-前240)的想法雖然被認(rèn)為是閎大不經(jīng),卻對(duì)后世的政治哲學(xué)有很大的影響。他首先提出了“五德終始”和“大九州”的觀念。鄒衍認(rèn)為,每九州組成一個(gè)大九州,為海所包圍;共有九個(gè)大九州,為更大的海所包圍。這樣,共有九九八十一州。鄒衍論證說(shuō),“赤縣神州”(中國(guó))只是八十一州之一。由此增添了“海內(nèi)”的觀念。余英時(shí)認(rèn)為這是一個(gè)非常重要的變化。他在《劍橋中國(guó)秦漢史》中說(shuō):

  由于鄒衍的理論傳播日廣,中國(guó)對(duì)于它的位置的自我意識(shí)經(jīng)歷了一次根本的改變。視中國(guó)等于“天下”的舊觀念讓位于較為實(shí)際的觀念,即認(rèn)為中國(guó)位于“海內(nèi)”。……“海內(nèi)”是在地理學(xué)意義上使用的,表示中國(guó)領(lǐng)土的界限,而“天下”則是較純粹的政治概念,與現(xiàn)代的帝國(guó)是同義語(yǔ)。

  其實(shí),《莊子·秋水》已經(jīng)有“海內(nèi)”的概念:“計(jì)中國(guó)之在海內(nèi),不似乎薒米之在太倉(cāng)乎。”薒(tì)米類(lèi)似小米。莊子的中國(guó)比鄒衍的神州在“海內(nèi)”所占比例要小很多。莊子(前369-前286)比孟子小3歲,比鄒衍大60多歲。《秋水》篇可能出自他的弟子或再傳弟子之手,從而有鄒衍的影響。齊國(guó)臨海,齊人會(huì)有四面皆海的想法。有了新的地理觀念之后,中國(guó)人身處“海內(nèi)”一隅,但仍懷有“以天下為己任”的胸懷,有“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰”的情感,如王勃這句廣為傳唱的詩(shī)句。

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