公元前一世紀中葉，羅馬統(tǒng)帥儒略·愷撒執(zhí)政時，徹底廢除了原來混亂的陰歷，創(chuàng)制了先進的陽歷，可謂羅馬歷法史上的偉大創(chuàng)舉，但最初儒略歷的月制中存在陰歷特征。公元前一世紀后期，羅馬元首奧古斯都用自己名字命名8月以揚名千古，竟違反歷法科學，公然移日換月，對儒略歷月制進行了肆意篡改，致使歷月中的天數(shù)混亂不堪。十六世紀以后，羅馬教皇格里高利十三世命人修訂儒略歷，其實只是修“年”而已，對于“月”制未作任何修改便全部沿襲下來。因此現(xiàn)行“公歷”月制仍是被奧古斯都篡改了的“儒略歷”月制，至今已沿用了兩千多年。

　　公歷月份存在弊端

　　最初儒略歷的12個月是由埃及古陽歷月制改革而成。方法是：取其年終5天，再從2月抽出一天，合成6天，然后按照每月加一天分別加到6個單月中，都是31天，6個雙月除平年2月為29天外，其它雙月都是30天。埃及古陽歷月制又是如何來的呢？為了搞好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，古埃及人通過長期觀察，發(fā)現(xiàn)規(guī)律是：每當天狼星伴隨太陽出現(xiàn)在早晨東方地平線上，同時也是尼羅河水上漲到埃及古都孟斐斯。周期約為365天，故埃及古陽歷把一年定為365日。并且還發(fā)現(xiàn)：每看到一次全部月相的周期約為30天，一年中看到12次全部月相，另外還看到少部分月相。因此埃及古陽歷把一年分成12個月，把看到少部分月相的時間定為年終5天。歷月長30天和朔望月長29.53日相近， 因而埃及古陽歷的歷月為“類陰月”。它是含有多項陰歷特征的“初陽歷”。

　　在陰歷中，大月30天和小月29天的平均值為29.5日，近似等于朔望月長，因而把大月和小月相間排列，就能在不同月份的同一日期看到相同或相近的月相。

　　“陽歷”是根據(jù)地球繞太陽運行的規(guī)律而制定的歷法，陽歷的本質(zhì)是“年”，陽歷分月理應(yīng)以“年”作依據(jù)分為若干個自然段而成月，它跟月亮圓缺變化的周期沒有任何關(guān)系。“公歷”的前身及其祖歷雖為陽歷，但其一年月數(shù)的劃分、月中天數(shù)的分配和大小月的排序等，都是參照朔望月而來，顯然這不符合“日地”自然規(guī)律，因而是非科學的。

　　節(jié)氣移動亂無章。由于“公歷”月份中的天數(shù)分配不當，因此四個季度和兩個半年的天數(shù)也就難以合理。以平年為例：一季度90天、二季度91天，上半年181天；三季度92天、四季度92天，下半年184天。這些數(shù)值不符合地球公轉(zhuǎn)的自然規(guī)律：地球繞太陽運行的軌道是近似正圓的橢圓形，太陽位于其中的一個焦點上。這樣，地球在其軌道上運行時距離太陽就有近有遠，公轉(zhuǎn)的角速度就有大有小，轉(zhuǎn)過同等角距離(或者說太陽在黃道上位移同等黃經(jīng)距離)所用的時間就有短有長。以北半球為例：冬至前后，地球距離太陽近些，公轉(zhuǎn)的角速度大些，轉(zhuǎn)過同等角距離所用的時間就短些；夏至前后，地球距離太陽遠些，公轉(zhuǎn)的角速度小些，轉(zhuǎn)過同等角距離所用的時間就長些。

　　從地球公轉(zhuǎn)規(guī)律可以看出：第四季度和第一季度天數(shù)應(yīng)該少些，第二季度和第三季度天數(shù)應(yīng)該多些，但“公歷”卻不然：第二季度91天偏少，第四季度92天偏多；上半年181天偏少，下半年184天偏多，上半年天數(shù)反而比下半年少三天。“公歷”中月份、季度、半年的天數(shù)分配不當，直接影響二十四節(jié)氣在各個月份中的交節(jié)時間。交節(jié)日期的繁亂不規(guī)律，給人們的記憶和應(yīng)用造成了困難。

　　由此可見，“公歷”月份之亂，從古至今已經(jīng)亂了兩千多年，它不單是表面之亂，而是亂于根本、亂于全面。因此為了人類社會的進步和科學文明的發(fā)展，應(yīng)該徹底改革“公歷”的月份之亂，這是21世紀世界各國人民的一項共同任務(wù)。