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東西問丨肖小勇:為何說喀什莫爾寺遺址是佛教“東傳”“西漸”見證?

2024-10-21 22:10:29

來源:中國新聞網(wǎng)

  中新社烏魯木齊10月21日電 題:為何說喀什莫爾寺遺址是佛教“東傳”“西漸”見證?

  ——專訪中央民族大學(xué)教授、莫爾寺遺址考古發(fā)掘隊(duì)領(lǐng)隊(duì)肖小勇

  作者 茍繼鵬

  新疆喀什市城區(qū)外的荒漠中,矗立著一高一矮、一圓一方兩個“土墩子”(兩塔)——這便是赫赫有名的喀什莫爾寺遺址所在地,系目前新疆發(fā)現(xiàn)最早的佛教遺址之一。

  考古發(fā)掘表明,該遺址興建于公元3世紀(jì),到10世紀(jì)后逐漸廢棄。其建筑不僅有印度佛教“東傳”的風(fēng)格,也有中原佛教“西漸”的痕跡。莫爾寺遺址與佛教進(jìn)入中國有何淵源?近期,中央民族大學(xué)教授、莫爾寺遺址考古發(fā)掘隊(duì)領(lǐng)隊(duì)肖小勇就此接受中新社“東西問”專訪。

莫爾寺遺址矗立的“一圓一方”兩座佛塔。受訪者供圖

  現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下:

  中新社記者:莫爾寺遺址是一處怎樣的歷史遺跡?近年來的考古發(fā)掘有何重要收獲?

  肖小勇:該遺址地處新疆喀什市中心東北約33公里處,位于天山支脈古瑪塔格山東南部的一處洪積臺地上。臺地長約300米、最寬處約170米,面積約4萬平方米。其西側(cè)為陡崖,下方是一望無際的洪積平原,一條河從南面不遠(yuǎn)處流過。如今,臺地頂部及邊緣受風(fēng)雨侵蝕嚴(yán)重,除已風(fēng)化的兩塔外,其余建筑不復(fù)存在,地表僅能見到數(shù)處殘墻痕跡和零星散布的陶片。

  2019年至2023年,經(jīng)中國國家文物局批準(zhǔn),中央民族大學(xué)和新疆文物考古研究所合作,對莫爾寺遺址進(jìn)行主動發(fā)掘,取得了重要成果。

  2019年到2022年,清理出土大規(guī)模佛寺遺址建筑群和數(shù)以萬計(jì)的石膏佛像殘片,還采集上百份動植物標(biāo)本、測年標(biāo)本,因而對莫爾寺遺址的總體布局、基本結(jié)構(gòu)和歷史演變有了一定認(rèn)識。主要遺跡據(jù)其形制、內(nèi)部設(shè)施和出土遺物推斷,可分為塔基、僧舍、佛殿、伙房等類型。出土遺物中,數(shù)量最多的是大大小小的石膏佛像殘片,也有陶、銅、石、木、骨等質(zhì)地的各類器物。

  2023年6月2日至10月1日,考古工作者歷時121天完成田野發(fā)掘工作,這一階段發(fā)掘出土的遺物尤為豐富,含陶片等各種殘片共7000余件,小件103件,并取得多項(xiàng)突破性成果。

莫爾寺遺址中出土的石膏佛像殘片。受訪者供圖

  中新社記者:莫爾寺遺址是目前新疆發(fā)現(xiàn)最早的佛教遺址之一,其在歷史上經(jīng)歷了怎樣的興衰?如何見證佛教“東傳”與“西漸”?

  肖小勇:從莫爾寺遺址目前留存的兩座佛塔來看,一座圓形,一座方形,佛塔的形制體現(xiàn)了犍陀羅風(fēng)格的影響,但其使用土坯砌筑,三層方形基座之上還有一層圓形基座,基座上不施雕像,佛塔表面則粉刷白石灰,應(yīng)該是結(jié)合了本地的條件。我們還發(fā)掘出大規(guī)模寺院建筑群,利用多種方法初步梳理出莫爾寺時空發(fā)展的脈絡(luò),大致可分為三個階段,且每個階段都有不同特征。

  第一階段,至遲約公元3世紀(jì)中葉,已修建具有印度、中亞風(fēng)格的覆缽式舍利塔和僅見于喀什本地的獨(dú)棟式多室僧房,反映出印度佛教“東傳”的歷史。這座覆缽式佛塔就是第一階段的標(biāo)志性遺存。

  第二階段,約公元4世紀(jì)至6世紀(jì),增建了塔里木盆地流行的“回”字形佛殿,可能還包括廚房等建筑,它們與覆缽式佛塔一起構(gòu)建出中心廣場。方形大塔可能修建于這一階段,但因其獨(dú)立于外且無連續(xù)地層,不排除更早或更晚的可能。此階段,當(dāng)?shù)孛癖姷姆鸾绦叛鰪囊陨崂绨轂橹行南蛞苑鹣癯绨轂橹行霓D(zhuǎn)變,這一時期的佛像有犍陀羅佛像的影響,但也發(fā)現(xiàn)一件木質(zhì)的六趾腳,根據(jù)文獻(xiàn)記載,古疏勒王室成員有六指、六趾的特征。

  第三階段,自公元7世紀(jì)始,莫爾寺規(guī)模達(dá)到頂峰。前期的多數(shù)建筑仍在長期沿用或進(jìn)行改擴(kuò)建,并在方形大塔南面,緊靠獨(dú)棟式僧房的東墻新建了大佛殿。

  大佛殿結(jié)構(gòu)獨(dú)特,規(guī)模宏大,平面呈長方形,由中室和兩端各兩個廂房構(gòu)成,且面朝東北,其平面布局初步判斷可能受到中原建筑樣式的影響。在大佛殿中,供奉著兩倍于真人大小的大型佛像,雖然其波形卷發(fā)仍為犍陀羅特征,但整個面容豐滿圓潤,具有唐代風(fēng)格。這些應(yīng)是受中原佛教“西漸”影響的佐證。

  另外,出土文物中還發(fā)現(xiàn)大量圓形方孔銅錢,包括五銖、開元通寶,還有中原式的木梳木篦等,體現(xiàn)中原文化當(dāng)時已融入寺院的日常生活和經(jīng)濟(jì)活動中。

新疆喀什莫爾寺遺址。受訪者供圖

  中新社記者:莫爾寺遺址所在地喀什,是佛教最早傳入中國的地區(qū)之一,也是古代西域佛教中心之一。其對于佛教傳入中國有何特別意義?

  肖小勇:喀什古稱疏勒,位于絲綢之路南、北兩道交匯處,地理上與犍陀羅相近,疏勒因而成為佛教“東傳”必經(jīng)之地。漢唐時期,疏勒佛教興盛。唐代玄奘經(jīng)過時,此地有大小寺廟數(shù)百所,僧徒萬余人,是當(dāng)時西域主要佛教中心之一。可以說,在公元10世紀(jì)前,佛教是喀什地區(qū)流行的主要宗教,此時期的疏勒在中國佛教史上具有重要地位。

  考古發(fā)現(xiàn)表明,佛教傳入新疆后,很快在喀什地區(qū)形成一個佛教文化傳播中心,并影響到龜茲(今新疆庫車)及更遠(yuǎn)的地方,逐步成為疏勒、龜茲等西域早期綠洲城邦的主流宗教文化形式。由此開始,佛教繼續(xù)向河西走廊、中原等地進(jìn)而傳播,并逐漸與中國傳統(tǒng)文化形成交融互動的雙向格局,相互影響。

  中新社記者:新疆自古以來多種宗教并存,多元文化薈萃。為什么說喀什莫爾寺遺址是中華文明多元一體、兼容并蓄的有力見證?

  肖小勇:莫爾寺遺址考古發(fā)掘,是絲綢之路佛教考古的一次重要發(fā)現(xiàn),為研究絲綢之路文化交流、佛教傳播和佛教寺院變遷、佛教造像藝術(shù)演變、漢唐時新疆特別是喀什地區(qū)的佛教信仰及寺院生活,提供了不可多得的第一手材料。同時,莫爾寺遺址也在一定程度上反映中原文化對新疆地區(qū)的影響。對該遺址的考古發(fā)掘,也為中原和西域往來交流及中央政權(quán)對西域的有效管轄提供更多新的實(shí)證。

  佛教傳入后,新疆地區(qū)又經(jīng)歷伊斯蘭教文化、基督教文化的傳入,多種宗教文化在新疆大地都曾留下豐富的歷史文化遺產(chǎn)。莫爾寺遺址的考古成果,揭示佛教在古代新疆地區(qū)傳播和盛行的過程,實(shí)證新疆一直是多民族聚居、多元文化薈萃、多種宗教并存之地的史實(shí),體現(xiàn)了中華文明多元一體、兼容并蓄的特征。(完)

  受訪者簡介:

肖小勇 受訪者供圖

  肖小勇,博士,中央民族大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。主要從事漢唐考古、新疆考古、中西文化交流考古和巖畫研究。現(xiàn)主持國家文物局“考古中國”新疆重點(diǎn)項(xiàng)目莫爾寺遺址發(fā)掘,國家社科基金冷門絕學(xué)項(xiàng)目、北京市社科基金規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目和多項(xiàng)校級及橫向項(xiàng)目。發(fā)表學(xué)術(shù)論文40余篇,出版《北城村——冀中平原的新石器時代文化》《具茨山巖畫調(diào)查報告》《西域考古研究——游牧與定居》等著作6部,《西域考古圖記》《穿越時光的符號:中亞巖畫的解讀》等譯著。

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