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銅鎏金嵌翡翠料器帶鉤

2010-03-11 08:09:38

來源:商洛日報

銅鎏金嵌翡翠料器帶鉤

銅鎏金嵌翡翠料器帶鉤

  集雅軒中所藏的這件清初期銅鎏金嵌翡翠料器帶鉤長8.6厘米,寬5厘米,屬一橢圓形器件。銅帶鉤底飾錦紋,邊飾幾何形裝飾紋,銅器上采用了鎏金技術(shù),由于時間長久,鎏金面少部分已經(jīng)脫落。在銅件的轉(zhuǎn)角處理上,運用圓角過渡的手法,使線條趨于圓轉(zhuǎn)流利,從而弱化了凝重感。中間所嵌料器是一塊帶黃色的精致料器,底飾小十字布紋,直徑2.2厘米,所嵌翡翠長4.8厘米,寬4.3厘米,是一塊上等的翡翠,其上面有白、綠、紫三種顏色。料器與翡翠底座相連處用云紋裝飾,自然流暢。由于使用和傳世時間長,上邊磨痕明顯。背部有一銅鉤和兩個環(huán)以便與皮、布等質(zhì)地相連。

  帶鉤,是我國古代貴族、官僚以及文人武士日常生活中不可缺少的用具,那時人們著寬袍大服都系腰帶,帶鉤就是腰帶上的掛鉤,猶如今日腰帶上的卡扣,一般多用青銅鑄造,也有用黃金、白銀、鐵、玉等制成。據(jù)考,遠在西周晚期至春秋早期,居于黃河流域(今中原地區(qū))的華夏族的服飾中,已經(jīng)使用了帶鉤,戰(zhàn)國至秦漢時期廣為流行,到魏晉南北朝時,由于盛行配有鉸具(帶扣)的革帶或蹀躞帶的緣故,帶鉤的使用才逐漸消失。

  帶鉤的使用,是采用鉤與環(huán)相扣合的方法,也有的是將鉤直接鉤住革帶末端的穿孔,這可從出土的秦始皇陵武士俑的腰帶得到證實,武士使用的帶鉤是鉤掛在革帶穿孔內(nèi)的。西漢劉安《淮南子·說林訓(xùn)》中提到當(dāng)時使用帶鉤的情形:“滿堂之坐,視鉤各異,于環(huán)帶一也。”表明了當(dāng)時是采用以鉤與環(huán)相扣合的方法來束結(jié)革帶,同時也說明了滿堂的賓客每人都以所系的帶鉤式樣奇特、裝飾華麗而相互炫耀。

  帶鉤的造型是以鉤、頸、體、鈕四部分組成,為了使用方便,鉤體側(cè)面必須做成與身體相適應(yīng)的彎度,式樣有條形、棒形、琵琶形、飛雁形、獸形等,大的長半米,小的僅有2厘米,以10厘米左右較適中。

  帶鉤特別注重裝飾效果,采用鎏金、鑲嵌、鑿刻、漆繪等手法,將不同質(zhì)地、不同色澤的材料,巧妙地配合使用,使不同色彩的對比非常和諧,產(chǎn)生絢麗多彩的裝飾效果。鎏金、鑲嵌是我國金屬工藝中最古老的傳統(tǒng)裝飾手法,在春秋戰(zhàn)國時特別盛行,直至今日,仍是金屬裝飾工藝中普遍采用的傳統(tǒng)手法。

  料器,是用玻璃的原料加顏料制成的手工藝品。簡言之,就是現(xiàn)在的玻璃。凡玻璃制器,以前都叫料器,現(xiàn)在仍多以料稱,如用玻璃制的煙壺都稱料壺。料器在中國發(fā)明極早,但究竟在何年,則無確切的考證。

  自古以來翡翠就以它的深邃晶瑩的質(zhì)地,蘊涵著神秘東方文化的靈秀之氣,有著“寶石之王”的美譽。古人用兩種美麗的小鳥來命名一種翡翠,無形中為其增添了一種悠遠的文化氣息。漢代許慎在《說文解字》中解釋說:“翡翠,青羽雀也;翡翠,赤羽雀也。”翡翠正是以它優(yōu)雅華貴深沉穩(wěn)重的品格,與中國傳統(tǒng)玉文化精神內(nèi)涵相契合,征服了中國大眾的心靈。翡翠的欣賞是一門藝術(shù),人們收藏翡翠時,收藏的不是料石,而是雕琢成型后的器物,藝人對翡翠加工的過程就是賦予翡翠魂魄、性靈的過程,之后翡翠才真正具有了藝術(shù)價值。就如和氏璧一樣,只有剖璞雕琢以后才表現(xiàn)出它的價值,而藝術(shù)是無價的。

  佩戴翡翠玉器不僅為了裝飾,更重要的是它對人體有保健作用。2000多年前,我們的先祖就開始將翡翠玉石用于醫(yī)療保健,有106種翡翠玉石用于內(nèi)服外敷的治病方法。根據(jù)現(xiàn)代生物、物理、化學(xué)分析,翡翠玉石中含有對人體有益的十多種微量元素,如金、銀、硅、鋅、鐵、硒、鎂、錳等,經(jīng)常佩戴翡翠玉器能使微量元素通過皮膚吸入體內(nèi),從而平衡陰陽氣血的失調(diào),祛病保健益壽。如錳元素可以對抗自由基對人體造成的損傷,參與蛋白質(zhì)、維生素的合成,促進血液循環(huán),加速新陳代謝,抗衰老,防止老年癡呆癥、骨質(zhì)疏松、血管粥樣硬化等。鋅元素可以激活胰島素,調(diào)節(jié)能量代謝,維護人體的免疫功能,促進兒童智力發(fā)育,具有抗癌、防畸、防衰老等作用。鐵能增強人體免疫功能,提高機體抗病能力,達到防癌治癌的作用。硒元素是谷胱甘肽過氧化物酶的組成部分,它能催化有毒的過氧化物還原為無害的羥基化合物,從而保護生物膜免受其害,起到抗衰老作用。(文/圖  集雅軒主)

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