在清宮，印章是十分重要的文房用品，它和帝后的日常文化生活有著密切的聯(lián)系。展閱御府書(shū)畫(huà)，鈐于其上的林林總總的各式帝后印章顯示出它們各自流傳的經(jīng)歷。觀摩之余，確能給人一種別樣的享受。環(huán)視宮中殿宇，鮮活的帝后印章遺跡更是比比皆是。它們與眾多的牌、匾、聯(lián)、額一起，構(gòu)成了宮殿建筑室內(nèi)外裝飾裝修中的重要組成部分。皇帝璽印及其使用遺跡廣泛分布于各類(lèi)宮廷文物之中，成為宮廷收藏的重要鑒別依據(jù)。
乾隆皇帝的“靜挹古香”璽
在清代皇帝的御用寶璽中，有一類(lèi)專(zhuān)門(mén)以宮殿名稱(chēng)為印文者，是皇帝璽印十分重要的組成部分，這就是我們通常所說(shuō)的宮殿璽。皇帝宮殿璽的制作并非隨意為之，而是和皇帝的活動(dòng)息息相關(guān)的。通過(guò)這些宮殿璽，可以揭示出皇帝和相應(yīng)宮殿間的諸多秘密，也是我們考察皇帝活動(dòng)的重要物證。此方乾隆皇帝的“靜挹古香”璽即是這樣一方御用璽印。
此璽青玉質(zhì)，立獅鈕，印面長(zhǎng)3.9厘米，寬2.6厘米，通高5.85厘米。印文為陽(yáng)文“靜挹古香”四字。此璽在現(xiàn)藏于北京故宮[微博]的《乾隆寶藪》中有明確著錄，經(jīng)與實(shí)物比對(duì)，無(wú)論是體量大小，還是篆法布局都與該書(shū)中的記載完全相合，可以確定此璽為乾隆皇帝寶璽的真品。根據(jù)《乾隆寶藪》記載，此璽為三方組璽中的一方，作為引首章使用，而與其相配的另外兩方“古稀天子”璽和“執(zhí)兩用中”璽則作為壓腳章使用。這些表明該組璽是乾隆45年以后制作的。無(wú)論是組璽的組合方式還是組璽的內(nèi)容都顯示出乾隆皇帝宮殿璽的基本特點(diǎn)，以及乾隆皇帝的內(nèi)心世界和思想情懷。
乾隆時(shí)制作了相當(dāng)數(shù)量的由一方引首章和兩方壓腳章組成的三方一組的組璽。這種組璽又可分為兩種：一是引首為宮殿璽，兩方壓腳為詩(shī)文警句璽，用以說(shuō)明殿名璽中殿名的含義及來(lái)歷，可稱(chēng)之為宮殿組璽；一是引首和壓腳都是成語(yǔ)璽，在內(nèi)容上可以相互注解，可稱(chēng)之為成語(yǔ)組璽。從此組璽印的組合方式來(lái)看，作為引首章的“靜挹古香”璽顯然具有宮殿璽的性質(zhì)。那么，以“靜挹古香”為名的宮殿又在哪里呢？
乾隆年編纂的《國(guó)朝宮史》西苑部分記載：“又西，由山麓躡級(jí)而上，為悅心殿，臨幸常視事于此。天光云影，魚(yú)躍鳶飛，萬(wàn)景畢呈，實(shí)據(jù)西苑全勝。東室聯(lián)曰：‘員嶠曉煙連碧漢，曲池春雨念蒼生。’又曰：‘是處暢觀頗役目，此間閟景足澄心。’西室匾曰：‘靜挹古香’，聯(lián)曰：‘云端曠奧軒疑畫(huà)，樹(shù)杪高低圃是懸。’”可知在現(xiàn)在北海公園瓊島西麓的悅心殿西間內(nèi)，乾隆時(shí)期曾懸掛有“靜挹古香”的匾額。按照清代宮殿命名的一般方式，這種懸掛有標(biāo)志性匾額的殿堂往往會(huì)以所懸掛的匾額加以命名，從而使單一建筑內(nèi)部不同開(kāi)間的空間得到更為詳盡的劃分。通過(guò)這些，可以很明確地得知“靜挹古香”殿即是北海瓊島悅心殿的西稍間。
根據(jù)《國(guó)朝宮史》的記載，悅心殿為臨幸視事之所，也就是乾隆時(shí)期乾隆皇帝駕臨西苑時(shí)通常的辦公之所，這一點(diǎn)對(duì)認(rèn)識(shí)此方“靜挹古香”璽很重要。正因?yàn)檫@里是暫時(shí)的理政之所，因此在“理事余暇”，擅詩(shī)的乾隆皇帝多有詩(shī)作呈現(xiàn)。而詩(shī)作的內(nèi)容大都又和當(dāng)時(shí)處理的政事密切關(guān)聯(lián)。通觀乾隆皇帝在悅心殿所作的詩(shī)，可以看出他在這里絕不僅僅是觀賞美景，對(duì)于他而言重要的時(shí)事都被他不自覺(jué)地融入詩(shī)作之中。既有對(duì)平定西北情況的持續(xù)關(guān)注，也有聞知各地雨旸風(fēng)順時(shí)的喜悅；不但有“千古興亡一覽中”的情懷，更有對(duì)民間稼穡艱辛的深深憂(yōu)慮。正因?yàn)檫@里是臨幸視事之所，因此每當(dāng)乾隆皇帝于此處理時(shí)政時(shí)便會(huì)不自覺(jué)地將自己的為政方針融于其中，而“執(zhí)兩用中”可以說(shuō)最能體現(xiàn)乾隆皇帝一貫提倡的中道政治的思想，將其與臨幸視事之所“靜挹古香”結(jié)合成為組璽也就是很自然的事了。此組印章表明乾隆皇帝晚期對(duì)中道政治的堅(jiān)持和用心。