在福建省福州市羅源縣中房鎮(zhèn)，支教大學生正在指導小學生學習剪紙。
謝貴明攝（人民視覺）
在貴州省黔西市洪水鎮(zhèn)新橋村，孩子們在練習武術。
史開心攝（人民視覺）
一段“打鐵花”視頻引來千萬網友圍觀，一款“新中式”服裝讓年輕群體追捧不斷，一場古箏直播讓全球網友驚嘆連連……從“觸網”到“融網”，中國傳統(tǒng)文化正在深度擁抱網絡，突破傳統(tǒng)圈層，在更廣闊的領域擦出新火花。
讓甲骨文“活”起來
打開博主李右溪的短視頻界面，一串串難以認讀的甲骨文“飛”入眼簾。這樣的視頻也能火？78萬粉絲幫她給出肯定的答案。
李右溪曾就讀于浙江師范大學漢語言文學專業(yè)，主攻方向是甲骨文。回想起2023年2月開通甲骨文自媒體的經歷，李右溪感慨頗深：“一開始，我心里也沒底，在多數人眼里，甲骨文過于冷門，晦澀難懂，是只能‘躺’在古籍里的文字，讓甲骨文‘活’起來，是難以想象的。”
憑著對甲骨文的熱愛，李右溪發(fā)出了第一條短視頻。沒想到，隔天一早醒來，消息通知里竟顯示獲得幾千個“贊”。她以為自己還在做夢，不敢相信是真的。趁熱打鐵，不久后她又發(fā)出第二條視頻，這次更火，收獲20多萬個“贊”。“沒想到像甲骨文這樣的冷門絕學還有這么多受眾，我很意外，這讓我對傳播甲骨文有了更大的信心。”李右溪說。
李右溪的“意外”有著深厚的粉絲基礎。如今，“國風”成網友追捧的新潮流。某視頻平臺做過統(tǒng)計，創(chuàng)作傳統(tǒng)文化相關內容的博主有40多萬人，古風民樂、傳統(tǒng)工藝、非遺傳承等視頻受到越來越多人的喜愛。
最近，在北京讀本科的王鑫迷上了《長安三萬里》《山海經奇》等影片，“抖音”上的嗩吶演奏、打鐵花、漆扇制作、核雕工藝等推廣非遺的作品，也成為了她的“下飯神器”。“每次看到這些視頻，都會感受到中華傳統(tǒng)文化的吸引力和生命力，它們這么美、這么有趣，背后還有很多動人的故事，每次瀏覽，都會有很大收獲。”王鑫說。
“國風”視頻走紅，從線上火到了線下。不久前，江蘇蘇州的馬女士在某社交平臺上被“種草”了一款“新中式”穿搭，她剛開始穿著針織毛衣配馬面裙出門時還擔心會不會有些另類，沒想到外面這么穿的人不在少數，很多年輕人甚至穿著漢服逛街。“以前很少有人穿漢服的，現在大街上卻隨處可見，可見漢服是真火啊。”馬女士說。
平臺數據也驗證了這一點。抖音上“‘新中式’穿搭”相關話題短視頻播放量已超過120億，今年1月，馬面裙等漢服品類成交額同比增長超300%……這顯示傳統(tǒng)文化元素開始被更多人青睞。
非遺并不“冷門”
第53次《中國互聯(lián)網絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2023年12月，中國短視頻用戶規(guī)模為10.53億人，較2022年12月增長4145萬人，占網民整體的96.4%。新媒體豐富多樣的表現形式與生動活潑的內容，讓很多曾被認為是“冷門”的藝術變成了“熱門”。
福建泉州的張奶奶，是一名土生土長的“蟳埔女”，她在當地生活幾十年，自去年起突然發(fā)現很多人來“簪花圍”打卡拍照。一問才知，原來是網上女明星頭戴“簪花圍”的照片火爆全網，大家紛紛緊跟潮流來當地體驗，連帶著蟳埔女這種非物質文化遺產也火了。張奶奶表示，自己在這里“簪花圍”了一輩子也沒見過這么熱鬧的場面，很開心我們的鄉(xiāng)土文化能被更多人知道。
在很多博主看來，要被“更多人知道”，遠不只隨手拍拍視頻、上傳平臺這么簡單，其中還有一個摸索和熟悉的過程。
李右溪在讀研究生時，曾做過甲骨文相關公眾號，但一直不溫不火。畢業(yè)一段時間，她就職于一家新媒體公司做互聯(lián)網運營。借著工作的機會，她開始琢磨新媒體的“正確打開方式”，并試著自己創(chuàng)作視頻。
她做甲骨文視頻的主要思路是結合趣味故事與熱門話題，由淺入深拆解甲骨文，讓大家發(fā)現原來甲骨文也可以這么有趣。比如，杭州亞運會期間，她做了許多視頻來講解有關運動的字，如“射”“走”“舞”等，獲得大量好評。
“我認為國學、非遺等傳統(tǒng)文化并不‘冷門’，只是需要被大家發(fā)現的窗口，短視頻就是一扇不錯的窗口。”李右溪向記者分享了一名外賣小哥的私信，說自己因為看了她的短視頻，才喜歡上甲骨文，這些視頻讓他感到甲骨文不再是距離自己很遠的冰冷符號。
“運營新媒體，我最大的感受是，新媒體具有傳播范圍廣、開放度高、交互性強等特點，能夠很好地促使傳統(tǒng)文化的‘破圈’。通過更加生活化接地氣的內容拉近了與人民的距離，從而喚起了人們心底對傳統(tǒng)文化的熱愛。”
守住“根脈”才持久
隨著互聯(lián)網上的“國風”“國潮”越來越熱，也有部分網友提出了擔憂。比如，有些博主發(fā)布的內容真假難辨，質量良莠不齊，甚至有魚目混珠、惡意誤導之嫌。而網友們難免有分不清“李逵”和“李鬼”的時候。
“我兒子上小學六年級，有一次，竟然把一首北宋文學家蘇軾的詩說成是李白寫的，還說是網上的‘老師’教的，我打開視頻一看，果然是博主搞錯了。那位博主在自己頁面上自我介紹‘詩詞專家，專攻唐詩二十年’，也不知道是不是真的。”家住河南鄭州的林濤表達了自己的擔心：“這類視頻不僅誤導了網友，也影響了傳統(tǒng)文化的正常傳播。應該請權威部門對網上的國學自媒體清查一下，打擊濫竽充數者，不能讓來之不易的‘國學熱’變了味。”
李右溪對記者表示，自己平日里經常收到網友發(fā)來的甲骨文解讀文章和視頻，很多都是張冠李戴，自己在做短視頻的同時，還常常扮演打假者的角色。“網上很多講甲骨文的信息很離譜，但也收獲了大量關注，有時我實在看不下去，會留言批駁。”
如今，隨著當下科學技術的飛速發(fā)展，人工智能、數字化、VR等技術手段正廣泛運用于新媒體運營：3D復原千里江山圖、戴上VR眼鏡探索三星堆遺址、線上參觀“數字敦煌”、AI書法……這些將傳統(tǒng)文化與新技術跨界結合的成功案例，使得傳統(tǒng)文化煥發(fā)著全新的生命力。
專家認為，真正用好這些技術，助力傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，需要具備一個前提，那就是充分理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，在清朗、規(guī)范的網絡環(huán)境中進行創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉化。
“數字技術對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播具有‘兩面性’。抓好機遇的同時，也要積極面對挑戰(zhàn)，讓數字技術進一步為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播‘添磚加瓦’。”中國傳媒大學文化產業(yè)管理學院副研究員何震認為，要推動數字技術更好地服務于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，著重探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現代意義，堅守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“正道”和“根脈”。