以前的人只有在閱讀時代才能反復思考問題，而信息時代的瞬間、快速，很難讓人再聚焦、深入、反復思索，最終讓人思想乏力，審美敏銳度大大降低。過去個體對社會的觀察有整體認識，現(xiàn)在就大不相同，個體在快速變化的社會面前顯得非常茫然。對藝術家來說，如何找到最恰當、最深的點，去呈現(xiàn)這個世界，目前全球的影視、文學似乎都沒有這個能力。
當然，文化創(chuàng)意也有新的亮點，比如神話元素和魔幻題材代表的人文主義回歸。曾經(jīng)的工業(yè)化把人簡單定義為生理、物質性的存在，對文化精神的損害非常大。現(xiàn)在對人類的思考和定義，探索多向，恢復到精神層面，反而是好事。拿《泰坦尼克》來說，過去是災難因素打動人，現(xiàn)在是浪漫因素打動人。
浪漫是19世紀繼承下來的遺產(chǎn)，然而今天，浪漫似乎失去了大的立足點，被物質經(jīng)濟內在的理性替代了。曾經(jīng)的浪潮褪去，浪漫成為生活中的稀缺品。所以影片中浪漫的一面，深深吸引著在科層社會中掙扎的當代人。
解放觀點：表面上創(chuàng)意枯竭，背后是不是當代人的價值觀、生活觀發(fā)生了巨變？
梁永安：我們和發(fā)達國家不同，發(fā)達國家已經(jīng)開始面臨社會發(fā)展無方向的困惑。他們的社會大框架基本定型，對其中各種小癥候的解決，不抱希望。福山等社會學家甚至提出，沒有比市場經(jīng)濟更好的體系，人類社會所能達到的頂點形態(tài)，也不過如此了。人類給出解答的能力變差了，越來越多的年輕人感到世界虛無無解。這對我們來說并不是好的影響。我們的歷史傳統(tǒng)和內在構成，和西方非常不同，碰到的挑戰(zhàn)也不同，在新的問題中展開自己的創(chuàng)新，自身的創(chuàng)意空間其實非常大。可以說，真正屬于我們自己特色的審美還沒有展開，目前我們大眾文化的興盛，更多是用舶來品替代罷了。
總體而言，社會發(fā)展模式處于青黃不接的空窗期。當年凱恩斯對市場經(jīng)濟的弊端提出了一套針對性、有效性的方案。而今天還沒有人能夠給出答案。沒有大思想家，也沒有大藝術家，人類可能正面對著沒有大師的時代，讓文化創(chuàng)意也處在了虛空中。“大時代小市民”的心理，造成了不對稱的生活狀態(tài)。這可能是轉變前夜，在文化中的一種反映。（解放日報）