編者按

　　為貫徹落實習近平總書記關(guān)于文藝工作的重要指示精神，進一步推動中國文學融入現(xiàn)代傳播格局，更好地服務(wù)全民閱讀。2022年，中國作協(xié)與新華社簽署戰(zhàn)略合作協(xié)議，充分整合雙方優(yōu)勢資源，通過文學與技術(shù)的擁抱融合，合作共建一個基于5G新技術(shù)的適應(yīng)新時代傳播方式、閱讀方式的新型閱讀平臺“悅讀匯”，以更加先進、便捷和多樣化的方式傳遞文學價值、服務(wù)廣大讀者。“悅讀匯”平臺已于4月22日正式上線，相關(guān)內(nèi)容也將陸續(xù)在本平臺推送，與廣大讀者分享。

　　本次推送內(nèi)容為關(guān)于著名作家陳彥的訪談，在訪談中，劇作家、小說家陳彥與讀者分享了他的創(chuàng)作與閱讀故事。

　　陳彥訪談(先導片)

　　“我喜歡坐在劇場最后一排，看舞臺演出時演員的表演和觀眾反應(yīng)。在臺上臺下的互動中，你能感覺到一個時代人的總體的精神質(zhì)量。”

　　在新華社全媒體欄目“大家悅讀課”錄制現(xiàn)場，第十屆茅盾文學獎得主、作家陳彥，聊閱讀談寫作，目光坦誠且敏銳。

　　閑暇時，他喜歡在劇場靜靜觀察——演員觀眾、臺前幕后、戲里戲外——從舞臺這方小天地出發(fā)，剖開生活的肌理，見證大時代的變遷。

　　他是一位從戲劇舞臺走上小說創(chuàng)作道路的作家。

　　專注于長篇小說創(chuàng)作前，陳彥是一位成功的劇作家。他在陜西省戲曲研究院做了20多年專業(yè)編劇，還擔任過團長、院長。他憑戲曲代表作“西京三部曲”(《遲開的玫瑰》《大樹西遷》《西京故事》)蜚聲戲劇界，囊括了包括“曹禺戲劇文學獎”在內(nèi)的各項業(yè)內(nèi)大獎——即便不算上2019年讓他在文學界“出圈”的茅盾文學獎，他也早已是個名副其實的“獲獎專業(yè)戶”。

　　頻頻獲獎也見證了他在創(chuàng)作上的勤勉。陳彥繼承了陜西文學踏實、厚重的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，如陜西前輩作家柳青一樣，他特別重視深入生活。寫《大樹西遷》時，他在西安交大待了4個多月，又在上海交大生活了35天，錄了幾十盤采訪錄音;寫《西京故事》時，為了展現(xiàn)農(nóng)民工生存境遇，他先后到西安當時最大的兩個農(nóng)民工聚居地采風，寫作歷時3年半，先后大改7次。

　　“作家需要深入生活。”陳彥觀察到，當下的寫作者有時局限在二手材料中，忽略了真實生活，也寫不出“煙火氣”。他建議：“一定要到田野去，到生活最真實的場域去，要寫出生活毛茸茸的質(zhì)感。”

　　“我無法想象一個作家如何寫他不熟悉的生活。”訪談中，陳彥屢次提及創(chuàng)作與生活的關(guān)系。他的長篇小說代表作被譽為“舞臺三部曲”(《裝臺》《主角》《喜劇》)，小說的題材兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，都沒離開舞臺內(nèi)外他所熟悉的生活：他關(guān)注舞臺背后的裝臺工;講山里的放羊娃如何成長為“秦腔皇后”;寫父子三位喜劇人的悲喜人生……

　　他跳出舞臺走進小說，又在小說里裝下了整個舞臺。

　　他喜歡用舞臺式的比喻。他曾經(jīng)如此描述自己的寫作狀態(tài)：“讓暗室只留一個光源，能照耀出一塊僅夠罩住兩只伏案胳膊肘的光圈足矣。光圈以外的地方，越幽暗越好，目光止處，思想前行。”如同一幕舞臺布景;他形容演員與觀眾的關(guān)系是“潮汐”，是“月球與地球”，通過劇場展現(xiàn)“社會的各種病和各種美好”……

　　他的作品特別關(guān)注小人物的命運，喜愛“為小人物立傳”。在劇作《遲開的玫瑰》中，他刻畫了一位背負家人夢想、托舉生活重擔的大姐喬雪梅。1998年至今，這部劇被改編為各類地方劇種，20余年連演不衰，收獲無數(shù)掌聲和淚水。小說《裝臺》改編的電視劇中，“雞賊又可愛”的裝臺工刁順子，讓觀眾在家長里短中讀懂了煙火塵埃，讀出了普通勞動者的責任和擔當。

　　“站在社會頂尖的成功者畢竟是少數(shù)，而更多的人是塔身和基座。一定要認識到托舉成功者的磅礴力量。”陳彥強調(diào)，“如果看不到這種對成功者的巨大的推動力，不肯定他們的生命價值和勞動價值，作為一個作家，他的創(chuàng)作是有巨大缺憾的。”

在《裝臺》的后記里，他寫道：“有人說，我總在為小人物立傳，我是覺得，一切強勢的東西，還需要你去錦上添花？即使添，對人家的意義又有多大呢？因此，我的寫作，就盡量去為那些無助的人，舔一舔傷口，找一點溫暖與亮色，尤其是尋找一點奢侈的愛。與其說為他人，不如說為自己，其實生命都需要訴說，都需要舔傷，都需要愛。”

#1

閱讀像一棵樹

如果找到了主干，越讀就會越茂盛

Q

草地：

您已經(jīng)從事文學寫作40余年，能否回顧一下和文學最初的相遇?

陳彥：

我生長在大山里，按說我的少年時期跟文學是沒有多少關(guān)系的，真正開始閱讀是在改革開放初，那時書店一下子就豐富了起來，歌德、托爾斯泰、雨果、屠格涅夫等大家的外國文學著作，還有《紅樓夢》《西游記》《儒林外史》等中國文學作品大量出版。我印象很深，為了買一套《莎士比亞全集》，我足足等了半年——每次書店只能進一兩套，很快就被人拿走了。

　　我出生的鎮(zhèn)安縣是陜南一個相對封閉的山區(qū)。但你想象不到，在這個山區(qū)，當時有那么多年輕人喜愛文學，有文學夢。縣工會組織了一個專供年輕人閱讀的場所，從省上、從《延河》雜志社來的作家們，經(jīng)常會來講文學。在那里我學到很多東西，很自然就喜歡上文學，為創(chuàng)作打下基礎(chǔ)。

Q

草地：

以您的經(jīng)驗看，應(yīng)該怎樣培養(yǎng)青少年的閱讀興趣，引導他們閱讀經(jīng)典?

陳彥：

閱讀對青少年的成長太重要了。如果青年時代我沒有進入閱讀，一生很可能就和創(chuàng)作無關(guān)了。閱讀是一個很奇怪的東西，一旦你喜歡上它，讀一本書可以牽連出十本書。你讀完莎士比亞，就想去讀研究他的書，想了解他的戲劇借鑒了哪些歷史故事，又帶出另外的作家作品，就這樣越讀越豐富。閱讀有時候像一棵樹，如果找到了主干，這棵樹越讀就會越茂盛。

　　今天這個時代閱讀的方式很多，比如通過手機或其他媒介。我看到有些孩子現(xiàn)在讀的書，雖然存在閱讀快感，但對建構(gòu)心靈世界是不完整的。青少年還是要閱讀經(jīng)過幾百上千年，人類共同選擇出來的那些最優(yōu)秀的作品，可以從一些基礎(chǔ)性的作品開始，逐漸邁向?qū)掗熀拓S富。

　　我年輕的時候讀一些經(jīng)典，也是似是而非的，并不能完全讀懂。時間長了，當我讀出好來的時候，就覺得挺愉快，這就體現(xiàn)出閱讀價值。我19歲時第一次接觸陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》和《卡拉瑪佐夫兄弟》，當時總有人講，作家必須好好讀讀這些書。我讀了一遍，沒有讀懂，反反復復，還是讀不懂，但是在三四十歲的時候讀就不一樣了。尤其是去年疫情期間，我又一次反復讀了這些書。越讀越覺得，還是要回歸經(jīng)典，閱讀經(jīng)典。

#2

閱讀習慣是一個國家

一個民族基本的精神面貌

Q

草地：

　　對于普通人來說，閱讀特別是經(jīng)典閱讀意味著什么?怎樣理解“閱讀，創(chuàng)造價值”這句話?

陳彥：

　　我的成長經(jīng)歷完全是閱讀建構(gòu)起來的，我真是感恩閱讀。閱讀是從別人的生命中獲取經(jīng)驗，從歷史中獲取經(jīng)驗，讓我們可能活得更好一些、更接近理想一些。閱讀應(yīng)該成為一種生活方式。我常說閱讀是兩個閱讀：一個是生活的閱讀，就是生活經(jīng)驗的積累;再一個是文化的、書本的閱讀。

　　再者，閱讀建構(gòu)你的人生觀、價值觀、世界觀。想培養(yǎng)下一代的閱讀習慣，你自己先要養(yǎng)成閱讀習慣。因為閱讀習慣是一個國家、一個民族基本的精神面貌，體現(xiàn)一個國家和民族的氣質(zhì)。而且我始終覺得閱讀應(yīng)該是個笨功夫，而不是讀一些速成法。功利化的閱讀應(yīng)該越少越好。

Q

草地：

　　如今進入一個全媒體時代，短視頻等傳播形式開始深入人們的生活，這一現(xiàn)象會對閱讀、對文學創(chuàng)作造成什么影響?

陳彥：

　　我有時也看短視頻，短視頻里有很好的內(nèi)容，它像個壓縮餅干。畢竟今天的生活節(jié)奏非常快，需要提供多樣化的精神食糧。但如果碎片化、娛樂化，甚至惡搞的視頻充斥各類傳播平臺，是要引起注意的。如果你只是“抽取”一段內(nèi)容，短時間內(nèi)可能覺得十分精彩，但長期“抽取”，很可能最后會變得非常偏執(zhí)。

　　從事文學創(chuàng)作的作家，應(yīng)該保持對世界、對人類，包括對身邊的社會生活拉開距離的靜靜的思考、書寫和閱讀。世界就是這樣，必須有人要仰望星空，有人要俯瞰大地。再艱苦的環(huán)境、再浮躁的時代，肯定也有人不浮躁，能夠認認真真地靜下心去讀書寫作，去整體性地思考社會、思考人類。

#3

一手伸向傳統(tǒng)

一手伸向生活

Q

草地：

　　能不能和我們分享一下您的閱讀和寫作習慣?你在創(chuàng)作上有沒有“獨門秘笈”?

陳彥：

　　對我而言，創(chuàng)作在某種程度上還帶著兼職性質(zhì)，當然我比較喜歡這種狀態(tài)，可以廣泛參與社會生活，了解世界、了解生活豐富的樣貌。

　　我從十幾歲開始寫作，近40年間就沒間斷過。我從事寫作的同事、朋友，中途也有過各種變化，我始終沒有變，就喜歡這個。我一般沒有什么社會交往，下班以后很快回家，就開始讀書寫作，周六周日基本也不出去。寫作的時候，我會把門窗緊閉，哪怕是大中午都會拉上窗簾，用一道燈光打下來，開始是聚焦到稿紙上，后來聚焦到電腦上。這種聚焦非常好，我可以全部進入我的世界里和文學人物去對話、去創(chuàng)造。我沒有什么“獨門秘笈”，就是愛上一個東西不能分心。《莊子》講“用志不分，乃凝于神”，人一輩子干不了多少事情，要干什么就把心思多朝上面用，自然就會有收獲。

Q

草地：

　　作為陜西的代表作家之一，您對陜西有什么樣的感情?

陳彥：

　　陜西是養(yǎng)育我?guī)资�年的地方，對我而言是一個非常豐厚的、滋養(yǎng)的土地——一方面是自然的、生活的喂養(yǎng)，一方面是精神的喂養(yǎng)。

　　陜西有一個長安畫派，他們有兩句話，我覺得對文學創(chuàng)作也非常有價值，叫“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”。陜西是一塊歷史的厚土，也是文學的厚土，柳青、路遙、陳忠實、賈平凹等一大批作家在中國文壇上立下了創(chuàng)作的標桿。我跟他們學到很多東西，從某種程度上講，我應(yīng)該也算他們的晚輩和晚生代，我的創(chuàng)作始終都是從他們的創(chuàng)作中汲取營養(yǎng)。

Q

草地：

　　評論家李敬澤先生曾經(jīng)評價您的作品“扎根中國傳統(tǒng)，充分反映中國的時代變遷，是現(xiàn)實題材的創(chuàng)作典范”。在您看來，新時代文學應(yīng)該如何回應(yīng)時代的召喚?

陳彥：

　　我們生活在這個時代，必然對時代要有回應(yīng)、有發(fā)聲。我是始終堅持現(xiàn)實題材創(chuàng)作的，也比較關(guān)注身邊的人和事，關(guān)注我所經(jīng)歷的社會演進的方方面面。從某種程度上講，這也是繼承了陜西優(yōu)秀的創(chuàng)作傳統(tǒng)，努力關(guān)注現(xiàn)實，關(guān)注火熱的當下生活。作家確實要寫自己爛熟于心的生活，我們對置身其中的生活了解透了，才能下筆寫好。否則，連皮毛都描摹不好，更別說深層解剖了。當然，生活不是拘泥于自己身邊的那一點小我、小事、小個人。有了生活，再用一種眼光和格局去折射更廣闊的社會視野，可能寫出來的東西就會有一定的深度、寬度和廣度。

陳　彥

#4

作家要寫他最熟悉的生活

Q

草地：

　　您的作品一方面體現(xiàn)了現(xiàn)實主義的傳統(tǒng)，另一方面又深受中國古典文學的影響。尤其是作品的題材，經(jīng)常涉及傳統(tǒng)文化，特別是關(guān)注戲曲從業(yè)者的生存境遇。在當下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何煥發(fā)新的生命力?

陳彥：

　　我始終覺得一個作家要寫他最熟悉的生活。我在陜西省戲曲研究院工作了20多年，這里是研究機構(gòu)也有文藝團體，這些內(nèi)容很自然地就成為我的一種創(chuàng)作方向。

　　我在戲劇團體待的時間長了，閱讀的古典與經(jīng)典作品多了，也經(jīng)常思考這些作品怎么能穿越數(shù)百數(shù)千年，到今天觀眾還這樣認同、這樣喜歡。當然其中有封建糟粕，但也確實有能夠超越歷史、跨越時空、走向未來的東西。比如司馬遷的《史記》，里面很多內(nèi)容就是放到今天看，都具有現(xiàn)代文明的深切洞穿;包括宋元雜劇，有些劇本即使用現(xiàn)代意識去燭照，也具有一定的“文明”價值取向，這是非常了不起的。你可以在其中找到傳統(tǒng)、找到當下、找到現(xiàn)實、找到未來。長期浸泡其中，自然而然就會把中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)融會貫通進去。
　　這和閱讀又有關(guān)系，通過閱讀建構(gòu)起你的判斷，然后用現(xiàn)代的眼光回溯歷史和傳統(tǒng)，就自然會對優(yōu)秀傳統(tǒng)做出你的判斷——哪些是文明的，哪些是今天我們?nèi)匀贿m用的，哪些是要進行創(chuàng)新轉(zhuǎn)換的，哪些是會走向明天的，哪些可能是人類恒常、恒久不能改變的。我們要用一種眼光去把傳統(tǒng)中美好的東西發(fā)掘出來并傳承下去。

Q

草地：

　　您在20多歲時就已經(jīng)創(chuàng)作了大量的戲劇作品，一直到今天都筆耕不輟，如何保持寫作熱情?

陳彥：

　　當然有寫不下去的時候，創(chuàng)作找不到感覺，就會停下來。比如我寫《大樹西遷》的舞臺劇，背景就是上海交大西遷西安。我在西安交大待了4個多月，在上海交大也待了35天，搜集了大量的素材。開始是準備寫電視劇，結(jié)果怎么都寫不下去，因為題材確實浩大，牽扯的生活紛紜復雜，有很多東西不好處理，所以很長時間過不去。后來我把它寫成了一個兩三萬字的舞臺劇，已演出十七八年。創(chuàng)作確實可能會遇到很多困境，但總體還是要反復去熟悉，要進入到生活的本質(zhì)里撈取干貨。

#5

把生活掰開了揉碎了

再建構(gòu)你的作品

Q

草地：

　　很多評論家認為“舞臺三部曲”長篇小說成功的原因之一，是您有20多年的戲劇院團創(chuàng)作經(jīng)驗。您在寫作“舞臺三部曲”時，創(chuàng)作初衷是什么?

陳彥：

　　寫“舞臺三部曲”的確是因為對生活熟悉。柳青為了寫筆下的人物和那個時代，能在一個村子一待14年，就是要深入到生活的內(nèi)里去研究問題。你要完全把生活掌握了，掰開了揉碎了，再建構(gòu)起你作品里的故事、人物和世界。寫《裝臺》時，我住在三樓，底下就是劇場，后臺口就在我的窗戶下。劇場每天都有演出，人進進出出的，每天幾乎都有一個調(diào)整舞臺、重新裝臺拆臺的過程。

　　裝臺人和演員過著兩種完全不同的生活，開始排練的時候他們就退得不見了，排練完，舞臺又交給他們來裝置。大量的舞臺裝置勞動催生了裝臺這個新型行業(yè)。其實一開始他們并沒有引起我的注意，時間長了，我就發(fā)現(xiàn)這幫人很有意思。有些事特別觸動我，比如舞臺上的主人公要做一個飛天動作，操控動作的機械裝置要許多人來推動。他們做出很大的犧牲，但舞臺上再怎么紅火與他們都沒關(guān)系。觀眾看到的是最美好的那一部分，而裝臺人都在觀眾看不見的地方。我就思考了這些裝臺人和臺前光鮮的、獲得榮耀的生命體之間的關(guān)系。

　　《裝臺》寫的是幕后，而《主角》寫的是臺前，講一個人怎么成為主角。

　　現(xiàn)在這個時代相對比較浮躁，選擇也多元化，一個人對成長的要求比較急切，戲曲藝術(shù)要催生一些大藝術(shù)家，就出現(xiàn)了一些困境。靜下心來實實在在地將生命奉獻給一門藝術(shù)的人，越來越少了。有些年輕人覺得成名很容易，甚至出現(xiàn)一種幻覺，今天搞一個短視頻突然有幾百幾千人轉(zhuǎn)發(fā)，就覺得自己已經(jīng)很成功了。這種幻覺可能讓很多本來能取得很大成就的人，犧牲在成長的路上。

　　創(chuàng)作《主角》，我更多還是思考一個生命的挫折、奮進，以及她和社會之間的關(guān)系，社會對她的推動力，她在社會推動力面前的應(yīng)對能力、判斷能力、攀登能力。這部小說結(jié)合了改革開放40多年來我自己的成長經(jīng)歷、心靈感悟，當然，我不是小說中的任何一個人。

#6

生活尤其是成功

是為有準備的人留的

Q

草地：

　　《主角》的主人公憶秦娥通過40多年的不斷努力，在各種內(nèi)外在因素的加持下，成長為“秦腔皇后”。她身上有哪些特質(zhì)促使她取得了成功，為什么要創(chuàng)作這樣一個人物?

陳彥：

　　憶秦娥是“不瘋不魔不成戲”的。我寫《主角》，也是對今天這個比較浮躁的社會的回應(yīng)：很多人都渴望成功，都希望能快速獲得社會認可，但又不愿意做出過多奉獻和付出。

　　蘇東坡講過：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。”生活尤其是成功，是為有準備的人留的。你有了準備，別人才有可能用各種方式把你推到生命的高點上去。改革開放40余年，讓很多人在這個大時代中成才了。我想憶秦娥也要感恩這個時代，讓一個山區(qū)的孩子最后獲得了成功。當然她的成功可以說受盡了艱辛、受盡了折磨，連她自己最后都不想再唱戲了，但是有那么多觀眾需要她唱下去，所以她不斷背負著沉重的壓力，一直在朝山巔上攀登。

Q

草地：

　　《主角》之后，您又創(chuàng)作了長篇小說《喜劇》，講述一家父子三位喜劇演員的生命故事。為什么轉(zhuǎn)向關(guān)注喜劇和喜劇演員?

陳彥：

我認為《喜劇》呈現(xiàn)了這個時代亟待思考的一些問題：比如娛樂化的問題，追求幸福感的問題，追求快樂的問題。追求幸福與快樂是人的本質(zhì)要求，但追求怎樣的幸福快樂就是時代精神要關(guān)注的問題。社會演進的總體面向是努力趨善，善是人類長河不舍晝夜的“萬水朝東”。而幸福與快樂必然要建立在向善的面向上。快樂與喜劇緊密相連，喜劇是快樂的集中表達方式。喜劇也是一個時代人的精神向度。如果快樂只剩下刺激性的單向度，那么喜劇就會出現(xiàn)偏差。

　　我覺得表演是一個“潮汐”關(guān)系，就像月球和地球，觀眾和演員都是巨大的引力場。演員通過表演把觀眾吸引過來，而觀眾通過掌聲、歡樂與悲痛反應(yīng)，又會把演員的表演分寸吸引過去。在這個過程中，社會的各種病、各種美好，在劇場里都能展示出來。

　　我是一個編劇，我常常喜歡坐在劇場最后一排，看舞臺演出時演員的表演和觀眾的反應(yīng)。一個敏感的人，能通過演出感覺到一個時代人的總體的精神質(zhì)量。當觀眾拼命向你索要包袱、索要喜劇的時候，你努力去給，你怎么表演，他怎么給你掌聲。一旦到了他們不能忍受的娛樂極限，他們又會齊聲反過來說你低俗。具有判斷力、具有對喜劇本真的深刻認識能力的人，很可能會守住喜劇的底線，而《喜劇》中的兄弟二人之一就沒有守住，我寫了他墜毀的過程。在這本書中，我想做一些比較深入的思考，至于呈現(xiàn)得怎么樣，還需要讀者來考量。

#7

一定要認識到托舉成功者的磅礴力量

Q

草地：

　　從“西京三部曲”到“舞臺三部曲”，您一直聚焦小人物的悲歡離合，關(guān)注小人物的命運。如何做到用“小人物”來見證“大時代”?

陳彥：

　　可能與我的社會接觸面也有關(guān)系。在一個人尤其是一個作家的生命記憶中，少年時期的記憶可能特別重要。我很小的時候在大山里跟著父母一塊生活，那個時候經(jīng)見的是社會相對比較底層的人。來到城市后，我在文藝院團工作了20多年，單位大門口來來去去有大量的農(nóng)民工。文藝團體中很多人也是從農(nóng)村來的，我接觸的這些人比較多，當然就要思考這些人的生活。

　　我寫《遲開的玫瑰》時，講述了一個多子女家庭的故事。由于家庭出了問題，這個家中的大姐喬雪梅放棄了她人生最美好的年華，一直托舉著幾個弟妹，最后弟妹們都成了社會英才，而她卻一步步在“下沉”。我是在這種“下沉”與“上升”的劇烈“升降”中，思考這位大姐的生命價值與意義。

　　社會就像一座金字塔，站在頂尖的成功者畢竟是少數(shù)，而更多的人是塔身和基座，每個人的成功都是由多少塊磚鋪墊、多少個推力推上去的。我們的社會不能失掉對底層的、塔基的深刻認識，而只認可塔尖上的光鮮與美好。成功者固然應(yīng)該得到社會的尊敬，讓大家都努力去為社會做出更大的貢獻。但也一定要認識到托舉成功者的磅礴力量，他們的生命價值，同樣是非常重要的。我這幾年寫的很多作品，其實都在肯定這個價值。

　　如果這些東西倒塌了，整個社會也會轟然坍塌。最近熱播的電視劇《人世間》，我認為也在演繹這樣的故事。我們這樣一個人口大國，14億多人中有多少人在為別人搭建舞臺，讓別人去成功。如果看不到這種對成功者的巨大的推動力，不肯定他們的生存價值和勞動價值，我覺得作為一個作家，他的創(chuàng)作是有巨大缺憾的。

Q

草地：

　　近年來，如《裝臺》《人世間》等嚴肅文學作品，被改編成影視劇，在青年群體中引起巨大的反響。您怎么看待這一現(xiàn)象?

陳彥：

　　我的小說《裝臺》，包括《西京故事》，都被改編成影視劇，《主角》和《喜劇》也在改編。影視劇是在文學文本的基礎(chǔ)上，再朝前推進一步，是一個非常好的做法。這種改編讓更多人進入文學審美。我覺得《裝臺》改得很好，盡管跟小說之間出現(xiàn)了不盡相同的解讀，畢竟電視劇是另一種創(chuàng)作樣式，他們有他們的創(chuàng)作與運行規(guī)律。《裝臺》的電視劇比小說更加溫暖、更充滿市井煙火氣。

　　《裝臺》編劇馬小勇、導演李少飛，還有張嘉益、閆妮等藝術(shù)家、包括臺前幕后的演職人員，為這部小說走向更多受眾付出了巨大的創(chuàng)造性勞動和犧牲。我在追劇的時候說過，應(yīng)該向他們致敬。

讀者提問

讀者：

　　我是一個小學六年級的學生，想問問您，我在寫作時如何能夠更好地體現(xiàn)出人物的情感?

陳彥：

　　情感的前提就是真實。六年級的孩子，在生活中已經(jīng)不乏對各種真實情感的體悟了。如果在寫作的時候能緊緊跟蹤住最真實的那一份情感，把它寫透寫好，就可能寫出比較像樣的文章。

　　最怕的是老想著要去虛構(gòu)。我覺得虛構(gòu)尤其對特別年輕的孩子，并不是一個好的選擇。為什么這么說?小說本身就是一種虛構(gòu)的藝術(shù)，一定是作家在情感、精神、思想綜合性集中到一定的高度后，再去進行的。這種虛構(gòu)的前提仍然是真實，失去了真實，什么樣的寫作都是沒有價值和意義的。

讀者：

　　怎樣寫好有畫面感的文字?

陳彥：

　　有畫面感的文字，也在于你的細心觀察。我想推薦一部傳統(tǒng)小說《老殘游記》，小說里描寫姊妹倆彈琴、演唱的過程，每一個字都緊緊扣在作者的深入觀察當中。這一段描寫，到現(xiàn)在我都覺得是最精致、最美妙的描寫，把所有的聲響、人的表情的感覺都寫到極致了。《老殘游記》是中國傳統(tǒng)小說里非常好的一部，有很多可以汲取的東西。

讀者：

　　有什么方法可以提高寫作能力?如果想要從事寫作工作，需要做哪些準備?應(yīng)該怎么樣去充實自己的文化素養(yǎng)?

陳彥：

　　很多作家開出的方法就是四個字，多讀多寫，我始終覺得你逃不出這四個字。同時我一直在講，要注重兩個閱讀，一個是書本閱讀、經(jīng)典閱讀、價值閱讀，第二個就是對生活的閱讀。對生活的閱讀應(yīng)該是深入的。有人說，我們每個人都在生活當中，還需要去深入生活嗎?但當我們要寫作、要發(fā)言，要把心里所想的東西能夠?qū)懙糜幸稽c格局、眼光，有一點對社會的總體性概括，或者對一個人獨立的內(nèi)心宇宙進行深切把握的時候，你就需要去很好地研究生活。

　　一個人的內(nèi)心就是一個宇宙，是豐富博大的，你建構(gòu)它的過程，需要各種東西，特別是需要有更多“大質(zhì)量的恒星”，來把你內(nèi)心的宇宙穩(wěn)定住。人的根本的成長可能還是靠一種比較整體的閱讀，靠方方面面知識的集合，來改變我們心靈的結(jié)構(gòu)。

　　文字|《新華每日電訊》4月22日第15版

　　圖片|來自新華社及網(wǎng)絡(luò)