前不久，國內(nèi)唯一傳統(tǒng)文化教程人教版《中國傳統(tǒng)文化教育全國中小學(xué)實驗教材》在北京正式發(fā)行。這是教育部“十一五”規(guī)劃課題國學(xué)教育專項研究課題組八年研究的成果，課題組希望通過這套教材將國學(xué)文化融入到中小學(xué)教育中，探索中小學(xué)國學(xué)教育發(fā)展道路。
值得注意的是，該套教材不僅將《論語》、《孫子》、《道德經(jīng)》等經(jīng)典文獻(xiàn)全文選入，還將京劇、茶文化等納入其中，課題組是出于怎樣的考慮？是否會加重學(xué)生負(fù)擔(dān)？面對諸多疑問，該課題組副組長、中國國學(xué)文化藝術(shù)中心秘書長張健接受了記者的專訪。
國學(xué)教育即人格教育
要達(dá)到四個目標(biāo)：良好的行為規(guī)范、深邃的哲學(xué)思想、質(zhì)樸的道德操守和高雅的審美情趣
記者：目前中小學(xué)的國學(xué)教育有何迫切性？
張健：目前民族的道德問題是一個非常急迫的問題。一百年前，中國的科學(xué)實在太落后了，當(dāng)時作為國民政府教育總長的蔡元培先生，以國家的名義推行西方科學(xué)教育，把自己的民族文化剔除于教育系統(tǒng)之外。到解放之后，我國經(jīng)歷了十年“文革”，民族文化教育再次受到?jīng)_擊。而民族文化的核心是國學(xué)，特別是儒家思想，如儒家思想要求“仁義禮智信”、“忠孝勤恭儉”，這些優(yōu)秀的東西我們在教育上給忽視了。
而在人格培養(yǎng)上，我們又沒有建立起像西方國家那樣的人格教育體系，比如相互尊重和責(zé)任感。在“尊重”上，西方講究尊重自己、尊重生命，以及尊重環(huán)境等；在“責(zé)任”上，強調(diào)正直、勇敢、忍讓、誠信等。
由于近百年來對傳統(tǒng)民族文化教育的忽視以及沒有建立合適的人格教育體系，以致現(xiàn)在社會道德滑坡問題凸顯。
記者：照您剛才所說，中小學(xué)國學(xué)教育的主要目的是道德教育？
張健：2006年我們做了一個全國調(diào)查，結(jié)果是當(dāng)時中小學(xué)國學(xué)教育沒有任何基礎(chǔ)：沒有教育目標(biāo)、沒有課程規(guī)劃、沒有師資、沒有教材，基本上處于零的狀態(tài)。經(jīng)過“十一五”這幾年，我們解決了前面的兩個問題，通過課程實驗和專家論證，我們認(rèn)為國學(xué)教育應(yīng)該屬于青少年的德育教育和人格教育范疇，我們叫做完美人格教育，即內(nèi)涵比較豐富的人格；要達(dá)到四個目標(biāo)：良好的行為規(guī)范、深邃的哲學(xué)思想、質(zhì)樸的道德操守和高雅的審美情趣。
“國學(xué)”不僅是“詩詞”
中國的國學(xué)文化是一種思想體系，嚴(yán)格地說，在現(xiàn)行的教材里面其實是看不到國學(xué)的
記者：現(xiàn)行中小學(xué)教材中也有“國學(xué)”內(nèi)容，為何需要專門教材？
張健：目前中小學(xué)階段所謂的“國學(xué)”內(nèi)容只是古詩詞或者名篇，這不僅是量不足的問題，而是不懂國學(xué)的問題。什么是國學(xué)？一國之術(shù)，通俗講就是“儒、釋、道、兵、醫(yī)、藝”等。中國的國學(xué)文化是一種思想體系，儒家是一個思想體系，道家是一個思想體系，而古詩詞呈現(xiàn)的只是一小部分，不能呈現(xiàn)整個國學(xué)內(nèi)容，不能對國學(xué)概念有一個整體的認(rèn)識。嚴(yán)格地說，在現(xiàn)行的教材里面其實是看不到國學(xué)的。
記者：那么新推出的這套教材是怎么選擇內(nèi)容的？
張健：小學(xué)階段我們推出《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《聲律啟蒙》、《論語》、《孟子》，初中有《孫子兵法》、《大學(xué)》、《中庸》，高中有《古文觀止》和《道德經(jīng)》。這些經(jīng)典都是全文保留，書上還有關(guān)于茶文化、京劇等國粹和傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。
記者：這些內(nèi)容對中小學(xué)學(xué)生而言是否過于高深？
張健：其實這些內(nèi)容并不高深，只要教材編得好，孩子總會看下去，孩子們會形成自己的思想，跟大人的理解相差也不會太大。而且我覺得孩子會不會理解關(guān)鍵就在老師。之前也有爭論，如《弟子規(guī)》有些內(nèi)容該不該刪，但最終我們決定不刪，每本書總有優(yōu)勢和劣勢，不能拿劣勢否定全部，我們要把全文呈獻(xiàn)給學(xué)生。而且這個問題的解決要靠老師，如何解釋并引導(dǎo)學(xué)生正確地理解很重要。