黃帝是傳說(shuō)中的中華民族的祖先，被視為中華民族的象征。然而，他為什么被稱(chēng)為“黃帝”?他究竟是人還是神?至今仍然是一個(gè)謎。
在峰巒起伏的陜北高原上．有一個(gè)黃陵縣．其縣城北部… 華里處有一座山名為橋山，山上古柏成林，郁郁蔥蔥。橋lJJ頂上有一座高大的陵墓，這就是傳說(shuō)中的中華民族的祖先黃帝的墓，人們稱(chēng)其為黃陵。
在中國(guó)歷史上，無(wú)論是歷史典籍還是神話傳說(shuō)，都有許多關(guān)于黃帝的記載。在三皇五帝中，他的名聲最響，業(yè)績(jī)累累，被視為中華民族的象征。然而，他為什么被稱(chēng)為“黃帝”?黃帝究竟是人還是神?這些至今仍然是一個(gè)謎。
黃帝究竟是人還是神?學(xué)術(shù)界至今尚無(wú)定論。我國(guó)著名的神話研究專(zhuān)家袁珂先生認(rèn)為，黃帝為一神話傳說(shuō)中的人物。他起于雷電，最初之神職為雷神，后以雷神崛起而為中央天帝。“相傳他長(zhǎng)有四張臉，能同時(shí)顧及到東西南北四個(gè)方向。無(wú)論什么地方發(fā)生了事情，總逃不過(guò)他的眼睛。”最后，黃帝戰(zhàn)勝了其他四天帝，而建立了自己的神國(guó)。
有關(guān)黃帝神話傳說(shuō)的主要部分，莫過(guò)于黃帝與炎帝、黃帝與蚩尤之間的戰(zhàn)爭(zhēng)了。黃帝與炎帝的阪泉之戰(zhàn)中，黃帝“率熊、羆、狼、豹、虎為前驅(qū)，以雕、鵑、鷹、鳶為旗幟”，戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模顯而易見(jiàn)。黃帝與蚩尤的涿鹿之戰(zhàn)則異常慘烈，“血流漂杵”。在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，雙方都施出了神功魔法。起初，蚩尤施展法術(shù)，即刻大霧彌漫，人馬相對(duì)而人影莫辨。黃帝便令風(fēng)后制造出指南車(chē)，識(shí)別了方向，將蚩尤打敗。隨后，蚩尤又請(qǐng)來(lái)了風(fēng)伯、雨師，一時(shí)間，風(fēng)雨大作，急風(fēng)暴雨把黃帝的人馬攪得人仰馬翻。黃帝又請(qǐng)來(lái)了叫魃的天女，止住了暴雨，指揮大軍以雷霆閃電之勢(shì)，沖亂了蚩尤部下的陣形，乘勝捉住了蚩尤并把他殺掉。將其頭顱埋在涿鹿。至今在河北省張家口市東南的涿鹿縣，還有一座蚩尤墳。
黃帝部落和炎帝部落合并后，統(tǒng)稱(chēng)為華夏族，成為今天中華民族的前身。黃帝統(tǒng)一了黃河中下游地區(qū)之后，便教導(dǎo)人們伐木筑屋．他發(fā)明了舟車(chē)、弓箭，還造字制樂(lè)、編歷法醫(yī)書(shū)：他的妻子嫘祖則教民眾種桑養(yǎng)蠶．縫衣作冕，創(chuàng)造了中華的原始文明。直至今天，人們常用“炎黃子孫”來(lái)稱(chēng)呼中國(guó)人，這也反映了人們對(duì)中華文明始祖炎帝和黃帝的追溯與尊奉。
另一位專(zhuān)家曲辰則認(rèn)為，黃帝是歷史上確確實(shí)實(shí)存在的歷史人物。據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》載：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而聰明。軒轅之時(shí)，神農(nóng)氏世衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征。于是，軒轅乃習(xí)用于戈，以征不享，諸侯咸來(lái)賓從。”這段記載反映出，黃帝生下來(lái)就很神奇靈異．襁褓中就能說(shuō)話，顯示了其與眾不同的稟賦。而他所生活的那個(gè)時(shí)代，則是各部落問(wèn)戰(zhàn)爭(zhēng)紛起的年代。黃帝以其聰明才智，將他周?chē)牟柯鋱F(tuán)結(jié)起來(lái)，結(jié)成部落聯(lián)盟，并成為他們的軍事領(lǐng)袖。他修明政治，整頓武備，征伐四方，最終戰(zhàn)敗蚩尤．兼并炎帝部落，統(tǒng)一了黃河流域的大片土地。統(tǒng)～后，他制禮儀，施教化，創(chuàng)立法規(guī)典章，作為治世準(zhǔn)則，并置官員到各處治理天下。實(shí)際上，他是以戰(zhàn)爭(zhēng)手段結(jié)束了各部落聯(lián)盟問(wèn)的長(zhǎng)期混戰(zhàn)，建立了早期國(guó)家的雛型，從而開(kāi)始了中華文明歷史的新的一頁(yè)，成為中華民族的文明始祖。
黃帝部落聚居的地方，歷史記載也各有不同。有記載說(shuō)，他曾居住在河北涿鹿縣。史稱(chēng)“涿鹿之野”；又有記載說(shuō)．他的部落居住在今河南新鄭一帶，名日“軒轅之丘”。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)部落大約還沒(méi)有完全定居，部落經(jīng)常遷徙。黃帝部落大體活動(dòng)于今天陜西、河南、河北沿黃河一帶。
為什么稱(chēng)他為“黃”帝呢?據(jù)《淮南子一天文訓(xùn)》記載：“東方木也，其帝太皋，其佐句芒，執(zhí)規(guī)而治春；南方火也，其帝炎帝，其佐朱明(即祝融)．執(zhí)衡而治夏；中央土也，其帝黃帝；其佐后土，執(zhí)繩而制四方；西方金也，其帝少吳，其佐蓐收，執(zhí)矩而治秋；北方水也，其帝顓頊，其佐玄冥，執(zhí)權(quán)而治冬。”也就是說(shuō)，黃帝為五天帝之中央天帝．是管理四方的中央的首領(lǐng)，又因?qū)９芡恋兀潦屈S色，故名”黃帝”。更有學(xué)者認(rèn)為，“黃帝”的名稱(chēng)實(shí)際上反映了原始農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，人們對(duì)黃土地的崇拜加神秘的一種特殊感情。曲辰先生在其《軒轅黃帝史跡之謎》中指出，黃帝所處的時(shí)代，我國(guó)華北及全國(guó)大部分地區(qū)，已普遍進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)期。黃帝征服各部落后，非常重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。他命羲、和占日，常儀占月，臾區(qū)占星氣，大撓造干支，容成造歷法，并按天時(shí)，審地利，播種百谷草木．并教民節(jié)用水火材物，他還專(zhuān)門(mén)設(shè)立土地種植之官“后土”。這一切都使得當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平有了很大的提高，因此。古史記載便稱(chēng)他為“以土德而王”．因土地為黃色，放而稱(chēng)為“黃帝”。這種因?qū)ν恋氐某绨荻苌狞S色崇尚，在后代的歷史中進(jìn)一步發(fā)展。后世的帝王們都要依據(jù)黃帝的故事，“數(shù)用五，服尚黃”，從而逐漸將黃色演變成為一種權(quán)力和尊貴的象征。