堯舜禪讓的故事本是千古佳話，卻不斷有證據(jù)表明，舜有可能是中國(guó)歷史上最早的被迫害者。
堯舜禪讓的傳說(shuō)，是千古以來(lái)流傳廣泛的美談。儒家的祖宗孔孟對(duì)此推崇備至津津樂(lè)道，一再奉其為理想境界的準(zhǔn)則。相傳，在堯禪讓帝位的前后，出身低賤的舜對(duì)雙親極盡孝道.對(duì)弟弟也非常友愛(ài)。他的這種孝梯行為得到社會(huì)的贊揚(yáng)，以至被選拔來(lái)繼承帝位。
舜厲行孝瑰書(shū),踐登帝位，并不是一帆風(fēng)順的。據(jù)古代一些文獻(xiàn)記載，他經(jīng)受多次，其中至少有三次以家庭糾紛生活出現(xiàn)的危及性命的迫害。《孟子·萬(wàn)章上》云:“父母使舜完察，捐 階，瞥叟焚康，使浚井出，從而擒之”。《史記·五帝本紀(jì)》的記載又增加了些異聞細(xì)節(jié):‘使舜上涂康，普熨?gòu)南驴v火焚凜舜乃以?xún)审易郧ざィ貌凰篮筵庞质顾创┚创┚疄槟淇张猿觥Ｋ醇热肷睿驰桥c象共下土穿井，舜以匿空出去。馨叟、象喜，以舜為已死。象曰:‘本謀者象。”，《尚書(shū)·堯典》講，舜父親雙目失明，頑固不化，又有‘氣管炎”，繼母陰險(xiǎn)狠毒，弟弟為繼母所生，有恃無(wú)恐，三人都虐待舜，千方百計(jì)謀害他，主謀者是象。上述就是兩次生命低關(guān)的謀害。當(dāng)舜在修理糧倉(cāng)時(shí)，父親和弟弟把梯子撤走并趁機(jī)放火欲燒死他;當(dāng)他挖井時(shí)，其父親和弟弟又突然投土下井，想活埋他。第一次遇險(xiǎn)時(shí)舜以笠代翼安全地飛「平地;在第二次遇險(xiǎn)時(shí)，他看見(jiàn)事機(jī)不妙，便在井壁上挖洞，打了一條岔道，巧妙地逃出死地。然而，他們還是不放棄殺害舜的野心，對(duì)舜進(jìn)行了第三次迫害。嚷列女傳》云“苔雯又速舜飲酒醉將殺之，稀告二女，二女乃與舜藥浴注泵舜往，終日飲酒不醉。又一次挫敗了他們的陰謀。事后舜不但未加報(bào)復(fù)，相反，以德報(bào)怨，對(duì)他們的孝梯之心絲毫沒(méi)有改變。這些情況，兒經(jīng)載人名著及史冊(cè)，似乎是蓋棺定論的
但是，還說(shuō)不上千篇一律，異口同聲。很早就有人提出異議，第一個(gè)提出質(zhì)疑的是大詩(shī)人屈原。他在(天問(wèn)》中迷惑地問(wèn)道:“舜服厥弟終然為害，何肆犬家，而厥身不危敗酬古代學(xué)者王逸對(duì)(天問(wèn)》這幾句話的釋義為:“言舜弟象施行無(wú)道舜猶服而事之，然象終欲害舜也”。‘.言象無(wú)道，肆其犬泵之心 燒糜填井.欲以殺舜，終不能危敗舜身也。”可見(jiàn)，王逸也同(孟子》和(史記》一樣，認(rèn)為舜的弟弟象懷著犬東之心，兩次迫害自己的哥哥，而舜仍寬大為懷既往不咎。擅長(zhǎng)用文化人類(lèi)學(xué)分支民俗學(xué)觀點(diǎn)剖析古詩(shī)的聞一多先生，在(楚辭校補(bǔ)》一文中，以《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)》中燕國(guó)人用狗尿解除誣惑的民俗巫術(shù)為例，對(duì)屈原的提問(wèn)不因循守舊作出了新的解釋?zhuān)J(rèn)為前二句有言外之意，指受二次迫害后，‘.舜對(duì)其弟依然如故，以德對(duì)待其弟。”“然其弟還是不放棄殺兄之野心，對(duì)其兄進(jìn)行了第三次迫害。”后二句是指舜事先已想出對(duì)策，用混進(jìn)狗尿的水浴身，以免遭迫害。屈原對(duì)此舉的法力感到不可思議。兩種解說(shuō)，誰(shuí)是誰(shuí)非，暫且不論。但卻反映了一個(gè)共同的問(wèn)題，屈原對(duì)舜受象迫害，而終不受害是有懷疑的。堂堂君主，為何幾次三番受迫害?又如何每次總能化險(xiǎn)為夷?為解開(kāi)這個(gè)疑團(tuán)，古往今來(lái)，不少文人學(xué)子作了大量的修補(bǔ)和說(shuō)明。古代學(xué)者一般側(cè)重于舜避難的問(wèn)題上。洪興祖補(bǔ)注引古本《列女傳》說(shuō):‘警史與象謀殺舜使涂凜。舜告二女.二女曰:‘時(shí)唯其栽汝!時(shí)唯其焚汝!鵲如汝裳，衣鳥(niǎo)工往’舜既治凜，壯汝，時(shí)旋階。替矍焚凜，舜往飛。復(fù)使浚井，舜告二女，二女曰‘時(shí)亦唯其栽其掩汝，汝去裳，衣龍工往。’舜往浚井，格其人出，從掩，舜潛出今本《竹書(shū)紀(jì)年》引此故事時(shí)又具體補(bǔ)充道:“舜服鳥(niǎo)工衣服飛去”，‘舜服龍工衣自旁而出?就是說(shuō)，舜靠了二女的幫助，穿了鳥(niǎo)兀琳;月及龍形彩服，變形為能夠適應(yīng)環(huán)境新情況的動(dòng)物，終于逃脫了生命的危險(xiǎn)。但是，作為主人的舜這些舉動(dòng) 仍令人費(fèi)解，明知有死亡的危險(xiǎn)卻不去回避，且請(qǐng)妻子幫他出主意，與他身份不符.此外，舜老受迫害之謎也沒(méi)解答故清朝梁玉繩發(fā)出了這樣的疑問(wèn):迫害事件可能是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的人偽造出來(lái)的，而且認(rèn)為:“如果這真是事實(shí)，那么迫害事件應(yīng)發(fā)生在娶堯帝的女兒以前。”企圖對(duì)事件本身作出新的判斷