取“信筆由韁人生路”為題，實(shí)屬心存膽怯而使然。人生是個(gè)大主題，談人生，就像一個(gè)人面對(duì)浩渺宇宙一樣，不知從何談起，又如何才能說(shuō)得清楚。那么，就隨筆信馬由韁、漫無(wú)邊際地扯去吧！
那是個(gè)什么日子，一群青年男女，著五花八門衣衫，扭斷一只公雞脖子，飲完雞血酒，摔碎一只只血杯，背上箭袋行囊頭也不回地奔向他們理想中的歷險(xiǎn)之境……這是幾年前，我在某地目睹的一幕。當(dāng)時(shí)，真叫我好生羨慕，那時(shí)真以為只要憑著一把梯子就能登上月亮，給我一根杠桿就能撬動(dòng)地球。可到中年，方才悟出狂要狂出真性情，過(guò)分張揚(yáng)倒是一種荒唐和膚淺了。而原來(lái)那些不負(fù)責(zé)任的高談闊論也不知哪里去了，反正為了衣食，為虛榮的自我和滿足，每天都是腳打后腦勺地忙碌不堪，恨不得再生出三頭六臂才好。這時(shí)候，什么理想追求、宏圖大略，還有那浪漫的詩(shī)情畫意，統(tǒng)統(tǒng)讓位給無(wú)情而近乎嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)。生活中，更多的尷尬，更多的無(wú)奈，自然是悲喜難狀了。
古人講讀書(shū)要有出入法，我理解做人也是如此。“始當(dāng)求所以入，終當(dāng)求所以出”，一入一出，算是參到了正理。如果不曾入得過(guò)，出自何來(lái)？要先經(jīng)歷一番世事，得一番苦受，然后才能悟出正道。可以說(shuō)，曹雪芹正是有感于此，才寫出了傳世不朽的《紅樓夢(mèng)》。否則，像那些走火入魔的神仙道士，躲進(jìn)深山老林，卻又是無(wú)論如何升不得天的，即便他們的靈魂真的有幸升天，如白雪飄渺，又有何可稱道？天堂何其美，可七仙女終究忍不住天上寂寞，甘降人間唱一曲催人淚下的《天仙配》。《呼嘯山莊》的主人公宣言道：“天堂不是我的家園，我淚流心碎，但求重返人間。”空中飛鳥(niǎo)，空中是家鄉(xiāng)，水里游魚(yú)，水是性命，我們凡夫俗子，只要好好地活著，做一個(gè)真正的人足矣。人生的精彩莫過(guò)于快樂(lè)，快樂(lè)就在于水足飯飽，凍餒無(wú)虞。其它種種玄機(jī)妙理，又有多少是得于人生的真諦？
若論進(jìn)出之理，最難莫過(guò)于自己。克爾凱格爾說(shuō)：“我詛咒，我可以和世上的一切脫落關(guān)系，但我甚至在睡眠中也擺脫不掉自己。”另一位作家說(shuō)：“無(wú)論你是誰(shuí)，你都走不出自己的皮膚。”宋末詞人蔣捷在他的《虞美人》一詞中把聽(tīng)雨比作人生，其詞道：“少年聽(tīng)雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽(tīng)雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。而今聽(tīng)雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無(wú)情，一任階前，點(diǎn)滴到天明。”讀這樣的詞蒼涼韻味似已浸到了骨髓，多少無(wú)奈都在滴滴答答的雨中了，詞中的人情味、煙火氣何等之足矣！還是讓我們回到王國(guó)維“三境界說(shuō)”中去吧；第一境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。第二境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。第三境界：眾里尋她千百度，驀然回首，那人正在燈火闌珊處。
多少有些開(kāi)悟的時(shí)候，大概只有等到老年深秋了，正值花甲盛開(kāi)的季節(jié)，我又與那幾個(gè)青年后生邂逅了，他們也已垂垂老矣，或曰夫妻，或曰單棒，均已人老珠黃發(fā)如雪，提籃蹣跚抖手擇菜忙，少了往日顛狂和浮躁。跡象表明，他們已在歇息消停之中了。由此筆者認(rèn)為，人生就是上坡下坡，上坡興頭大，勁頭足，下坡速度快，卻也身不由己。那眼見(jiàn)越來(lái)越近的目標(biāo)是什么呢？其實(shí)不看也知道，不想也照樣到來(lái)。那個(gè)美妙的終點(diǎn)，任何人都無(wú)一例外地要抵達(dá)。誰(shuí)能阻止這自然之力？誰(shuí)能躲開(kāi)這自然之果？
活著，抗?fàn)幹玢宄?yáng)，晚送落日，好好地生活著，才配瞥一眼那束鮮紅的玫瑰。（商洛日?qǐng)?bào)）