臺(tái)灣“中央研究院”昨天發(fā)布信息，歷史學(xué)界泰斗、人文組院士何炳棣在美國(guó)西部時(shí)間2012年6月7日，病逝于加州，享年95歲。
消息傳來，很多曾受益于何炳棣學(xué)術(shù)的學(xué)者和讀者紛紛在微博上留言表達(dá)哀思。作家岳南說：“此人算是美籍華人中比較拿得出手的一個(gè)。” 一位署名鄒永華的旅美華人如此描述對(duì)何炳棣其人其書的印象：“何先生《讀史閱世六十年》適合打算走中規(guī)中矩道路的學(xué)生閱讀。……簡(jiǎn)單講，他（何炳棣）從小設(shè)計(jì)的道路是考清華為出國(guó)；博士攻讀西洋史為的是畢業(yè)后研究中國(guó)史。很少見到人生規(guī)劃那么長(zhǎng)遠(yuǎn)并且堅(jiān)持的人。”包括《文化縱橫》主編高超群、《南方都市報(bào)》閱讀版編輯戴新偉等大陸學(xué)者、媒體人，紛紛對(duì)何炳棣的去世感到惋惜。何炳棣是繼黃仁宇、唐德剛后，又一去世的著名美籍華裔歷史學(xué)家。
何炳棣，浙江金華人，1917年生于天津，1934年就讀于清華大學(xué)歷史系，從蔣廷黻、雷海宗、陳寅恪及馮友蘭等20世紀(jì)初最具影響力的名教授學(xué)習(xí)。何炳棣在晚年回憶錄《讀史閱世六十年》中，費(fèi)了相當(dāng)大的篇幅記述1930年代的清華大學(xué)，他在垂老之年這樣深情地追憶：“如果我今生曾進(jìn)過‘天堂’，那‘天堂’只可能是1934-1937年間的清華園。天堂不但必須具有優(yōu)美的自然環(huán)境和充裕的物質(zhì)資源，而且還須能供給一個(gè)精神環(huán)境，使寄居者能持續(xù)地提升他的自律意志和對(duì)前程的信心。幾度政治風(fēng)暴也不能抹殺這個(gè)事實(shí)：我最好的年華是在清華這人間‘伊甸園’里度過的。”
何炳棣曾在一次接受《新京報(bào)》越洋電話專訪中，陳述清華學(xué)派或者說清華精神對(duì)他的影響：20世紀(jì)30年代的清華歷史系是在蔣廷黻先生（1895-1965；1923年哥倫比亞大學(xué)博士，中國(guó)近代外交史權(quán)威，1935年冬就任國(guó)民政府行政院政務(wù)處長(zhǎng)，后任外交要職）主持下發(fā)展的。蔣師認(rèn)為治史需兼重社會(huì)科學(xué)，在歷史領(lǐng)域內(nèi)，主張先讀西洋史，攫取西方史學(xué)方法和觀點(diǎn)的長(zhǎng)處，然后再分析綜合國(guó)史上的大課題。治中國(guó)史應(yīng)該考據(jù)與綜合并重。當(dāng)時(shí)考據(jù)方面有1920年代清華國(guó)學(xué)研究院碩果僅存的陳寅恪。綜合方面，蔣師請(qǐng)到清華學(xué)堂出身、任職武漢大學(xué)的雷海宗先生（1902-1962，1927年芝加哥大學(xué)博士）主授宏觀中國(guó)通史。雷師西洋上、中、近古及宗教史、歷史哲學(xué)的根基深厚，對(duì)當(dāng)時(shí)風(fēng)靡全球的施本格勒的文化型態(tài)史觀加以必要的修正之后，應(yīng)用于國(guó)史的分期與詮釋，更能啟沃求知若渴的青年學(xué)子。正是清華大學(xué)優(yōu)良的教育，為何炳棣日后成為一個(gè)世界性的華裔歷史學(xué)家奠定了基礎(chǔ)。
1938年,何炳棣大學(xué)畢業(yè)后前往大后方云南，任西南聯(lián)合大學(xué)歷史系助教及教員。1944年考取第6屆庚款留美公費(fèi)，并于次年赴美，入哥倫比亞大學(xué)，專攻英國(guó)史及西歐史。 何炳棣獲得博士學(xué)位前，已于1948年前往加拿大英屬哥倫比亞大學(xué)任教，1963年轉(zhuǎn)往美國(guó)芝加哥大學(xué)，1965年更榮任同校湯普遜(James Westfall Thompson)歷史講座教授，1987年退休。何炳棣1966年獲選為臺(tái)灣“中央研究院”院士，1979年獲選為美國(guó)藝文及科學(xué)院院士。
20世紀(jì)50、60年代，何炳棣致力于明、清兩朝帝制中國(guó)的人口問題、社會(huì)結(jié)構(gòu)及流動(dòng)，并旁及會(huì)館制度的研究，所作《Studies on the Population of China, 1368-1953》 (1959）及《The Ladder of Success in Imperial China: Aspects of Social Mobility, 1368—1911》(1962)兩書，已為國(guó)際學(xué)術(shù)界奉為經(jīng)典著作。前者另辟蹊徑，重建中國(guó)人口的歷史真貌；后者全面探索明、清五百多年間中國(guó)社會(huì)組成及階層流動(dòng)的歷史。其研究方法為社會(huì)流動(dòng)的歷史研究建立最重要典范。上世紀(jì)60、70年代以后，何炳棣的興趣轉(zhuǎn)移到中國(guó)古代史，其中國(guó)文化的起源之兩本力作《黃土與中國(guó)農(nóng)業(yè)的起源》(1969)及《Cradle of the East: An Enquiry into the Indigenous Origins of Techniques and Ideas of Neolithic and Early Historic China, 5000-1000 B.C.》(1975)均詳論中國(guó)文化的特征，為中國(guó)文明的起源提出全新的看法。“中研院”認(rèn)為，何炳棣的治學(xué)眼光非比尋常，對(duì)中國(guó)歷史文化關(guān)注廣闊，氣象浩瀚；解釋屢創(chuàng)新意，撼動(dòng)學(xué)界。他對(duì)學(xué)術(shù)研究熱忱，數(shù)十年如一日，臨終前，仍于病榻中校閱其有關(guān)老子研究論文。